اصولگرائى امام علی (علیه السلام) (قسمت پنجم)

5 - تحمّل اهانت هاى خوارج
در گذشته و حال مى نگریم که حاکمان پیروز، و سلاطین و پادشاهان ، و سران احزاب سیاسى، چگونه با مخالفان خود برخورد مى کردند، و با تصفیه هاى خونین، و قتل و غارت، شکنجه و زندان، اجازه ابراز عقیده را به آنها نداده، و هر گونه حرکتى را از آنان سَلب مى کرده، و مخالف را تحمّل نمى کردند.
امّا حضرت امیرالمؤمنین على علیه السلام در روش برخورد با دشمن، و تحمّل مخالفان الگو و بى نظیر بود.
روزى جمعى از خوارج وارد مسجد کوفه شدند تا با شعارى مداوم سخنرانى امام على علیه السلام را بر هم زنند.
حضرت امیرالمؤمنین على علیه السلام سرگرم سخنرانى بود که شخصى بلند شد و فریاد زد:
لاحُکمَ اِلاّ لِلّه
و دیگرى از سوئى دیگر داد زد:
لاحُکمَ اِلاّ لِلّه
و سوّمى از گوشه دیگر مسجد همین شعار را داد.
سپس گروهى برخاستند، و این شعار را دادند.
و امام على علیه السلام با بزرگوارى خاصّى سکوت نموده و مخالفت هاى آنان را تحمّل کرد.
آنگاه خطاب به مردم فرمود:
کَلِمَةُ حَقٍّ یُرادُ بِها الباطِل
( شعار حقّى است که از آن باطل اراده مى کنند.)

سپس خطاب به خوارج در مسجد فرمود:
تا وقتى که دست به شمشیر نبردید، و با ما هستید، از سه اصل اساسى برخوردارید:
1- لا نَمنَعُکُم مَساجِدَ اللّهِ اءن تَذکُرُوا فیها اِسمَهُ
(از ورود شما به مسجد براى نماز جلوگیرى نمى کنیم .)

2- لا نَمنَعُکُم مِنَ الفِى ء ما دامَت اءیدیکُم مَعَ اءیدینا
(تا وقتى که با ما هستید از حقوق بیت المال ، شما را محروم نمى کنیم .)

3- لا نُقاتِلُکُم حَتّى تَبدَؤُنا

(با شما نمى جنگیم تا شما جنگ را آغاز کنید.) (*)

پاورقی:

* تاریخ طبرى ج 4 ص 53

برگرفته از:

کتاب الگوهای رفتاری امام علی علیه السلام (جلد دوم) (دانلود کتاب)

جهت تعجیل در فرج: 

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

اصولگرائى امام علی (علیه السلام) (قسمت چهارم)

4 - عفو اهانت کننده
پس از شکست مردم بصره، عایشه را در منزل بزرگِ قبیله، عبداللّه بن خلف خزاعى، که در جنگ جمل کشته شده بود جاى دادند.
عبداللّه در زمان خلیفه دوّم کاتب دیوان بصره بود، زن او صفیّه، دختر حارث بن طلحه بود.
حضرت امیر المؤمنین على علیه السلام پس از ورود به بصره دو رکعت نماز در مسجد جامع بصره خواند و سپس به سوى خانه عبداللّه، جایگاه عایشه رفت.
وقتى امام على علیه السلام وارد خانه مى شد، صفیّه زن عبداللّه با گریه و زارى به حضرت امیر المؤمنین على علیه السلام اهانت ها کرد.
امّا امام على علیه السلام چیزى نفرمود، و به اطاق عایشه رفته، اهانت هاى صفیّه را به عایشه گوشزد فرمود، و آنگاه که از خانه خارج مى شد، باز صفیّه به حضرت اهانت کرد، بگونه اى که یاران حضرت امیر المؤمنین على علیه السلام تحمّل خود را از دست دادند، و آن زن را تهدید کردند، که امام على علیه السلام فرمود:

(هرگز تعرّض به زنان خیرى براى ما نخواهد داشت .)(*)

پاورقی:

* تارخ طبرى ج 3 ص 543، و مستدرک الوسائل ج 2 ص 251

برگرفته از:

کتاب الگوهای رفتاری امام علی علیه السلام (جلد2) (دانلود کتاب)

جهت تعجیل در فرج: 

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

اخلاص

امام علی (علیه‌ السلام):

طُوبَی لِمَنْ أخْلَصَ لِلَّهِ عَمَلَهُ، وَعِلْمَهُ، وَحُبَّهُ، وَبُغْضَهُ، وَأخْذَهُ، وَتَرْکَهُ، وَکَلامَهُ، وَصَمْتَهُ، وَفِعْلَهُ، وَقَوْلَهُ.

خوشا به حال آن‌که عمل و علمش، دوستی و دشمنی‌اش، انجام دادن و رها کردنش، سخن و سکوتش، وکردار و گفتارش را برای خدا خالص گرداند.

How happy is he who sincerely devotes exclusively to Allah his entire life, including his actions, knowledge, love, hatred, receiving, relinquishing, speech, silence, and his words and deeds.

بحار الأنوار، ج 77، ص 289

جهت تعجیل در فرج: 

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

اصولگرائى امام علی (علیه السلام) (قسمت سوم)

3 - روش برخورد با ابن ملجم مرادى
پس از بیعت مردم با امام على علیه السلام، اصبغ بن نباته مى گوید:
حاکم یمن گروهى را به سرپرستى ابن ملجم خدمت حضرت امیرالمؤ منین على علیه السلام فرستاد، تا از طرف مردم یمن بیعت کنند.
همه بیعت کردند، وقتى نوبت به ابن ملجم رسید، با بیاناتى رسا و شیوا، امام على علیه السلام را ستود، و با افتخار تمام با حضرت امیرالمؤ منین على علیه السلام بیعت کرد.
امام على علیه السلام براى بار دوّم از ابن ملجم خواست که بیعت کند، و او چنین کرد،
تا خواست از مقابل حضرت امیرالمؤ منین على علیه السلام رد شود و سرجاى خود بنشیند براى بار سوّم امام على علیه السلام او را صدا زد و فرمود:
بیعت کن و دچار حیله و نیرنگ مباش و بیعت خود را نشکن.

ابن ملجم گفت:
سوگند به خدا اى امیرالمؤ منین علیه السلام ندیدم که با دیگرى چنین رفتارى داشته باشى.
حضرت امیرالمؤ منین على علیه السلام با اشاره به او فهماند که تو بیعت مى شکنى، و قاتل من خواهى بود، روزها گذشت و ابن ملجم در مدینه مریض شد و چند هفته در منزل امام على علیه السلام بسترى و معالجه گردید و تا حادثه حکمیّت از یاران حضرت امیرالمؤ منین على علیه السلام بود، از آن پس منافق شد و در گروه خوارج قرار گرفت.(77)
با اینکه امام على علیه السلام قاتل خود را مى شناخت، امّا هیچ گونه برخوردى با او نمى کرد، زیرا کسى را به جرم ناکرده مجازات نخواهند کرد.
امّا وقتى او را مى دید شعر معروف معدیکرب را مى خواند که:
اءُریدُ حَى اتَهُ وَ یُریدُ قَتلى غِدیرُکَ مِن خَلیلک مِن مُرادٍ

(من زندگى او را و او کشته شدن مرا مى خواهد، و این نیرنگ بازِ دوست نما، از طایفه مراد است.)(78)

پاورقی:

77- ارشاد شیخ صدوق ص 13

78- شب هاى پیشاور ص 782 - و - دیوان منسوب به امیرالمؤ منین علیه السلام ص 170 -و- منتهى الا مال ص 207

برگرفته از:

کتاب الگوهای رفتاری امام علی علیه السلام (جلد2) (دانلود کتاب)

جهت تعجیل در فرج: 

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

اصول گرائى امام على علیه السلام (قسمت دوم)

2- ردّ پیشنهاد کمک عایشه
پس از جنگ جمل، و پشیمان شدن عایشه، امام على علیه السلام در منزل عبداللّه بن خزاعى به دیدن عایشه رفت، و حقائقى را مطرح فرمود، عایشه شرمنده شده به اشتباه خود اعتراف کرد و پیشنهاد کمک داد و گفت:
اِنِّى اُحِبُّ اءن اُقیمَ مَعَکَ فَاءَسیرَ إ لى قِتالِ عَدوِّکَ عَندَ سَیرِکَ
(دوست دارم همراه تو باشم و در جنگ با دشمنان ، تو را یارى کنم.)

حضرت امیرالمؤ منین على علیه السلام نپذیرفت و پاسخ داد:
اِرجِعى اِلى البَیتِ الَّذى تَرَکَکِ فیهِ رَسُولُ اللّه
(عایشه ، بخانه اى برگرد که پیامبر صلى الله علیه و آله تو را در آنجا ترک کرد.)⁽⁷⁵⁾

در صورتى که همه سیاستمداران تلاش مى کردند تا از حمایت عایشه برخوردار باشند.
و طلحه و زبیر فراوان در این راه سوء استفاده کردند
و معاویه و عمروعاص مى گفتند:
(اى کاش عایشه در جنگ جمل کشته مى شد تا بهانه اى برضدّ على به دست مى آوردیم .⁽⁷⁶⁾ )

و اگر عایشه در جنگ هاى بعدى همراه امام على علیه السلام مى رفت و حکومت آن حضرت را تاءیید مى کرد، از دیدگاه برخى از هواداران ، آثار سیاسى چشم گیرى داشت ، امّا اصول گرائى حضرت امیرالمؤ منین على علیه السلام مانع اینگونه حرکت هاى سیاسى شد.

پاورقی:

75- مروج الذّهب ج 2 ص 371

76- کامل ابن اثیر ج 3 ص 256

برگرفته از:

کتاب الگوهای رفتاری امام علی علیه السلام (جلد دوم) (دانلود کتاب)

جهت تعجیل در فرج: 

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

نمایى از داخل ضریح منور حضرت ابوالفضل العباس علیه السلام

السلام علیک یا باب الحوائج یا ابوالفضل العباس علیه السلام




کیا دلاشون هوایی شده؟!
قربون دلای هوایی!
انشاالله روزی هممون بشه تا زنده ایم...
میلادشون مبارک.
 

جهت تعجیل در فرج: 

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

اصولگرائى امام علی (علیه السلام) (قسمت اول)

1 - روش برخورد با دشمن شکست خورده

تمام فاتحان و سرداران پیروز، پس از شکست دشمن، به ارزش هاى اخلاقى توجّهى نداشتند، هرچه خواستند کردند، زدند و کشتند و غارت کردند و قتل عام نمودند.

در میان امّت اسلامى نیز قتل عام هاى معاویه ، زیاد بن اءبیه ، حجّاج بن یوسف ثقفى، و غارت و قتل عام یزید در مدینه معروف است که تا سه روز فرمانده یزید (مسلم بن عُقبه) جان و مال و ناموس مردم مدینه را بر سربازان خود حلال کرده بود.
امّا على علیه السلام در برخورد با دشمن، اصولگرا، خداگرا و پاى بند به سنّت اسلامى بود، با عفو عمومى، مردم بصره را امان داد، فراریان را تعقیب نکرد و عفو نمود، جان و مال مردم بصره را حفظ کرد و به هیچ کس اجازه تعرُّض نداد.
در آن روزگاران، بسیارى براى گرفتن غنائم جنگى به کمک مى آمدند، که اینگونه از شیوه هاى رفتارى حضرت امیرالمؤمنین على علیه السلام را نمى توانستند تحمّل کنند و بى صبرانه اجازه غارت اموال و کنیزى گرفتن زنان را مى خواستند.
پس از پایان جنگ جَمَل و به هنگام تقسیم غنائم جنگى، عباد بن قیس با همان پیش داورى هاى موجود در جنگ هاى جاهلى بپاخاست و فریاد زد:
وَ اللّهِ ما قَسَمتَ بِالسَّوِیَّةِ
اى امیرالمؤ منین علیه السلام تو به عدالت تقسیم نکردى.

امام على علیه السلام فرمود : چرا؟
گفت : مردم بصره برتو شوریدند، و جنگ کردند، هم اکنون شکست خوردند، باید اجازه دهى که اموالشان را بگیریم، و زنانشان را اسیر کنیم، تا همه با دست پر به قبائل خود بازگردیم.
حضرت امیرالمؤ منین على علیه السلام فرمود:
یا اءخا بَکرٍ اءنتَ اِمرِؤٌ ضَعیفُ الرَّاءىِ
(اى برادر بکرى ، تو مردى هستى که در اندیشه و درک مسائل ناتوانى )

من هرگز کودکان را به گناه بزرگان عقوبت نخواهم کرد.
آنچه را که مردم بصره به میدان جنگ آوردند، من بین شما تقسیم کردم ، امّا آنچه در خانه ها گذاشتند مال خودشان یا فرزندانشان مى باشد، هرکس گناهى مرتکب شود کیفر مى بیند، امّا بى گناه چه جُرمى دارد؟
من چنان کردم که رسول خدا صلى الله علیه و آله پس از فتح مکّه انجام داد، من قدم برجاى قدم پیامبر گذاردم، اگر سخن مرا قبول ندارید جواب دهید، یکى از زنانى که در این جنگ اسیر شد، عایشه است ، کدامیک مى توانید عایشه را به عنوان سهم خود بردارید؟
اءیُّکُم یَاءخُذُ اءُمَّ المُؤ مِنینَ فى سَهمِهِ؟

در اینجا مردم از هر طرف برخاستند و گفتند:
یا امیرالمؤ منین علیه السلام ما جاهل و نادانیم، و تو به احکام خداوند آگاهى دارى، آنگونه که مى خواهى عمل کن.(*)
^{پاورقی:}
* ناسخ التواریخ امیرالمؤ منین علیه السلام ج 1 ص 191، و تاریخ طبرى ج 3 ص 524، و وسائل الشّیعه ج 11 ص 25، و شرح ابن ابى الحدید ج 1 ص 250.

برگرفته از:

کتاب الگوهای رفتاری امام علی علیه السلام (دانلود کتاب)

جهت تعجیل در فرج: 

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

آموزش حدیث به فرزندان

امام صادق (علیه‌ السلام):

بادِرُوا أوْلادََکُم بِالْحَدیثِ قَبْلَ أنْ یَسْبِقَکُمْ إلَیْهِمُ الْمُرْجِئَةُ.

در آموزش حدیث به فرزندانتان شتاب کنید پیش از آنکه مرجئه (منحرفان) زودتر از شما به سراغ آنها بروند.

Hasten to teach traditions (of Ahl al-Bayt) to your children before al-Murdji’a (the deviants) corrupt them.

کافی، ج 6، ص 47

جهت تعجیل در فرج: 

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

شرایط استانداران و کارگزاران حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام

مقام و منصب در اسلام اساسا عنوان مسؤ ولیّت ، وظیفه و امانت دارد و هیچ گاه نباید با نظر طعمه و ریاست به آن نگریست.
از دیدگاه امیرالمؤ منین (ع ) حکومت و امارت ، عنوان امارت را دارد که در اختیار افراد قرار مى گیرد و مسؤ ولین حکومتى باید افراد امانتدار و صالح باشند و از مقام ، به نفع خود و خویشان و جهت گردآورى مال ، سوء استفاده نکنند.
حضرت در نامه اى که به اشعث بن قیس نوشت ، فرمود:
و انّ عملک لیس لک بطعمة و لکنه فى عنقک اءمانة .(82)
کار امارت تو، برایت طعمه و وسیله کسب مال نیست، بلکه امانتى بر گردن توست که بخوبى باید از آن حفاظت نمایى .
حضرت در نامه به حاکم بحرین نوشت :
فلقد اءحسنت الولایة و اءدّیت الامانة .(83)
پس همانا بخوبى از عهده حکومت برآمدى و امانت خود را ادا کرده اى .
امیرالمؤ منین (ع ) در نامه اى که به ابن عباس درباره اختلاس او نوشته است ، مى فرماید:
... ان کنت فعلته فقد اءسخطت ربّک و عصیت امامک و اءخزیت اءمانتک .(84)
اگر تو انجام دادى (و خیانت کردى )، پس همانا پروردگارت را ناراحت کرده ، خلاف فرمان امام خود عمل نمودى و به امانت خویش خیانت کردى .
حضرت در نامه چهل ویک نیز از حکومت تعبیر به امانت دارد و بر این اساس ، ایشان افرادى را به امارت مى گمارند که چنین برداشتى از آنان داشته باشند و کسانى که طالب و خواهان ریاست و مقام بودند و در این راه ، تلاش بیهوده مى کردند براى پذیرش این مناصب صالح نمى دانست و به طلحه و زبیر که خواهان حکومت و ریاست بودند، فرمود:
اءرضیا بقسم اللّه لکما حتّى اءرى راءیى و اعلما آنى لااشرک فى امانتى الّا من ارضى بدینه و امانته من اصحابى .(85)

شما دو نفر به آنچه قسمت الهى است ، راضى باشید تا من نظر خود را اعلام کنم ؛ اما بدانید که من در امانتم (حکومت ) کسى را شریک قرار نمى دهم ، مگر افرادى از اصحابم که از دین و امانتدارى او مطمئن و راضى باشم .

جهت مطالعه ادامه کلیک بفرمایید...

برگرفته از:

کتاب سیماى کارگزاران على ابن ابى طالب (علیه السلام) (دانلود کتاب)

جهت تعجیل در فرج: 

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

 

ثمرۀ شکیبایی

امام علی (علیه ‌السلام):

الصَّبْرُ مِفْتاحُ الدَّرْکِ وَالنُّجْحُ عُقْبَی مَنْ صَبَرَ.

صبر، کلید رسیدن است و کامیابی سرانجام کسی است که شکیبایی می‌ورزد.

Patience is the key to apprehension and prosperity is for those who endure.

بحار الأنوار، ج75، ص45

جهت تعجیل در فرج: 

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

سفارش خداوند به نماز جماعت

واقلیم االصلوة و اتروا الزکوة و ارکعوا مع الراکعین (19)
ترجمه :نماز را بر پا دارید و زکات بدهید و رکوع کنید با رکوع کنندگان
تفسیر آیه  
این آیه شریفه به نماز جماعت است، ولى از میان تمام افعال نماز تنها ((رکوع)) را بیان کرده است و مى گوید: با رکوع کنند گان رکوع کنید این تعبیر شاید بخاطر آن باشد که نماز یهود مطلقا داراى رکوع نبود، این نماز مسلمانان است که یکى از ارکان اصلى، رکوع محسوب مى شود جالب اینکه نمى گویند نماز بخوانید بلکه مى گوید ( اقیموالصلوة) ((یعنى نماز را بپا دارید)) یعنى تنها خودتان نماز خوان نباشید بلکه چنان کنید که آئین نماز در جامعه اسلامى بر پا شود مردم با عشق و علاقه به سوى آن بیایند. بعضى از مفسران گفته اند تعبیر به (اقیموا) اشاره به این است که نماز شما تنها اذکار و اوراد نباشد بلکه آن را بطور کامل بپا دارید که مهمترین رکن آن توجه قلبى و حضور دل در پیشگاه خدا و تاثیر نماز در روح و جان آدمى است. (20) در حقیقت این سه دستور آیه نخست پیوند فریاد با خالق (نماز) بیان شده و سپس پیوند با مخلوق (زکات) و سرانجام پیوند دسته جمعى همه مردم با هم در راه خدا به نماز یعنى (نماز جماعت ) (21)

پاورقی:

19-20-21 سوره بقره آیه 43

برگرفته از:

کتاب نماز راز دوست (دانلود کتاب)

جهت تعجیل در فرج: 

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

حرمت حیوان

امام صادق (علیه‌ السلام):

نَهَی رَسُولُ اللهِ (صلّی الله علیه و آله) عَنْ أنْ تُوسَمَ البَهائِمُ فی وَجْهِها وأنْ یُضرَبَ وُجُوهُها؛ فَإنَّها تُسَبِّحُ بِحَمْدِ رَبِّها.

رسول خدا (صلّی الله علیه وآله) از داغ نهادن بر صورت حیوانات و زدن به چهرۀ آنها نهی فرمود؛ چرا که حیوانات نیز پروردگار خویش را تسبیح و ستایش می‌کنند.

The holy Prophet (p.b.u.h.) always forbid marking animals face and hitting them in their face, as they too praise for their god.

بحار الأنوار، ج 64، ص 228

جهت تعجیل در فرج: 

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

تفسیر عدالت

امام رضا (علیه السلام):

مَن عامَلَ النّاسَ فَلَم یَظْلِمْهُم، وحَدَّثَهُم فَلَم یَکْذِبْهُم، ووَعَدَهُم فَلَم یُخْلِفْهُم،‌ فَهُو مِمَّن کَمُلَتْ مُرُوَّتُهُ وظَهَرَتْ عَدالَتُهُ.

هر کس در تعامل با مردم به آن‌ها ستم نکند، و در گفته‌هایش به آن‌ها دروغ نگوید، و در وعده‌هایش به آن‌ها خلف وعده نکند، چنین کسی مروّتش کامل و عدالتش آشکار است.

Whoever does not oppress people in connection with them, does not lie to them in his words, and does not break his promises, thus the chivalry of such a person is complete and his justice is obvious.

عیون أخبار الرضا، ج 2، ص 30

جهت تعجیل در فرج: 

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

آیه ای که اگر تمام مردم پیرو آن باشند آنها را کافی است

و قـال رسـول الله عـلیـه و آله: انى لاعرف آیة من کتاب الله لو اخـذ بـهـا جـمـیـع النـاس کـفـتـهـم . قـالوا یـا رسـول الله صـلى الله عـلیـه و آله و مـا هـى فـقـال: و مـن یـتـق الله یـجـعـل له مـخـرجا و یرزقه من حیث لا یحتسب. (سوره طلاق، آیه 2).

پـیغمبر اکرم صلى الله علیه و آله فرمود: به درستى که مـن آیـه اى از قـرآن مـى شناسم که اگر تمام مردم پیرو آن بـاشـنـد آنـهـا را کـافـى اسـت. عـرض ‍ کـردنـد: یـا رسول الله کدام است؟ فرمود: این آیه است: کسى که از خدا بـتـرسـد و مـحـرمـات را تـرک بـنـمـایـد خـداونـد متعال براى او راه خروجى از مشکلات و بلیات قرار مى دهد و او را از جایى روزى مى دهد که گمان نمى برده.

برگرفته از:

کتاب ترجمه ارشاد القلوب دیلمی(دانلود کتاب)

جهت تعجیل در فرج: 

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

پر حرفی

امام صادق (علیه‌ السلام):

کانَ المَسیحُ (علیه السلام) یَقُولُ: لا تُکثِرُوا الکَلامَ فی غَیرِ ذِکرِ اللهِ؛ فإنَّ الَّذینَ یُکثِرُونَ الکلامَ فی غَیرِ ذِکرِ اللهِ قاسِیَةٌ قُلُوبُهُم ولکِن لا یَعلَمُونَ.

مسیح (علیه السلام) می‌فرمود: در غیر ذکر خدا، بسیار سخن مگویید؛ زیرا کسانی که در غیر ذکر خدا بسیار سخن می‌گویند دل‌هایشان سخت است اما خود نمی‌دانند.

Jesus (p.b.u.h.) said: "Do not speak much on save Allah, for those who speak much on save Allah have hard hearts but they are not aware of it."

کافی، ج 2،‌ ص 114

جهت تعجیل در فرج: 

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

حنای توبه | مناجات با امام زمان عج به زبان شعر

وقتی میان نفس و هوس جنگ می شود
شیطان دوباره دست به نیرنگ می شود

نقشه کشیده است مرا دشمنت کند
با لشگر گناه هماهنگ می شود

دارد حنای توبه و شرمی که داشتم
پیشت عزیز فاطمه بی رنگ می شود

با هر گناه فاصله می گیرم از شما
کم کم وجب وجب، دو سه فرسنگ میشود

اشکم چه شد؟! به جان تو باور نداشتم
روزی دلم ز فرط حسد سنگ می شود

آقا ببخش، بسکه سرم گرم زندگیست
کمتر دلم برای شما تنگ می شود

وحید قاسمی



برگرفته از:
پایگاه فرهنگی و اطلاع رسانی صاحب الزمان عج
لینک مطلب +

جهت تعجیل در فرج: 

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

میوه دل

پیامبر خدا (صلی الله علیه و‌آله):

إنَّ لِکُلِّ شَجَرَةٍ ثَمَرةً و ثَمَرَةُ القَلبِ الوَلَدُ 

هر درختى میوه ‏اى دارد و میوه دل، فرزند است. ‏

Indeed every tree has a kind of fruit and the fruit of heart is child.

میزان الحکمه ، ح 22608

جهت تعجیل در فرج: 

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

درخشش نور در کعبه دل ها

اکثر مُورّخین و محدّثین شیعه و سنّى در روایات و کتاب هاى خود آورده اند:
چون مدّت حمل فاطمه بنت اسد(سلام الله علیها) به سر آمد و هنگام زایمان او فرا رسید، کنار کعبه الهى آمد و دست نیاز به درگاه باریتعالى بلند نمود و اظهار داشت: اى پروردگار! همانا من به تو ایمان آورده ام، و به تمامى آنچه بر پیامبرانت فرستاده اى، معتقد هستم؛ و نیز آنچه را که جدّم ابراهیم خلیل بیان فرموده، تصدیق کرده ام.
پس اى خداوند مهربان! تو را به حقّ آن کسى که این کعبه را بنا نموده است، و به حقّ نوزادى که در شکم دارم، درد زایمان را بر من سهل و آسان گردان.
یکى از راویان به نام یزید بن قَعنب، در ادامه حکایت گوید:
من به همراه عبّاس عموى پیامبر خدا صلّى اللّه علیه و آله و جمعى دیگر در کنارى نشسته بودیم و حرکات و سَکَنات فاطمه بنت اسد مادر امیرالمؤمنین علىّ بن ابى طالب علیه السلام را مشاهده مى کردیم و سخنانش را مى شنیدیم.
هنگامى که دعایش پایان یافت، ناگهان دیوار کعبه شکافته شد و فاطمه به درون آن وارد شد و از دید نظاره گران ناپدید گشت و سپس ‍ دیوار کعبه همچون حالت اوّل، به هم پیوست.
بعد از آن به سمت کعبه رفتیم و هرچه تلاش کردیم تا شاید بتوانیم درب کعبه را بگشائیم و از وضعیّت فاطمه با خبر شویم، ممکن نشد؛ و با کلید هم نتوانستیم قفل درب کعبه الهى را باز کنیم.
به همین جهت مطمئن شدیم که این جریان از طرف خداوند متعال انجام گرفته است.
پس از گذشت چهار روز، دوباره مشاهده کردیم که همان دیوار شکافته شد و فاطمه بنت اسد در حالى که قنداقه علىّ بن ابى طالب صلوات اللّه علیه را روى دست هاى خود گرفته بود، از درون کعبه الهى خارج گردید.
سپس راوى در ادامه گوید: پس از گذشت مدّتى، فاطمه بنت اسداظهار نمود که من بر تمامى زن هاى گذشته، برترى و فضیلت دارم؛ چون آسیه دختر مُزاحم خداوند را در خفاء و پنهان عبادت مى کرد، و مریم دختر عمران با دست خود، درخت خرما را تکان داد تا چند خرما برایش افتاد و او تناول نمود.
ولیکن من به برکت فرزندم داخل کعبه الهى شدم و تا چند روز از میوه ها و غذاهاى بهشتى تناول مى کردم؛ و چون خواستم از درون خانه خدا بیرون آیم، ندائى را شنیدم که فرمود: اى فاطمه! نام نوزاد را علىّ قرار ده، چون او بر همه عرشیان و فرشیان برترى دارد.
خداى اءعلى گوید: من اسم این نوزاد را از نام خود برگرفته ام، و او را بر تمامى علوم و اسرار خود آگاه کرده ام.
او بُت شکن بُت هاى اطراف کعبه است، او بر بام خانه من اذان گوید و انسان ها را به وحدانیّت دعوت کند.
پس خوشا به حال آن که دوستدار این نوزاد و فرمان بر او باشد، و دوزخ جایگاه دشمنان، و مخالفان او خواهد بود.
همچنین آورده اند:
هنگام ولادت مولاى متّقیان علىّ علیه السلام، عمر پربرکت پیامبر خدا علیه السلام حدود سى سال بوده است؛ و آن حضرت دستور داد که گهواره این مولود عزیز را کنار رختخواب ایشان قرار دهند تا شخصا از وى نگه دارى و مواظبت نماید.

و حضرت رسول صلوات اللّه علیه این نوزاد گرامى را روى سینه خود مى خوابانید و برایش سخن هاى مناسب مطرح مى نمود.*

پاورقی:

*علل الشّرایع: ص 56، معانى الاخبار: ص 62، کشف الیقین: ص 31، أ مالى صدوق: ص 80.

برگرفته از:

کتاب چهل داستان و چهل حدیث از امیر المؤمنین على (علیه السلام) (دانلود کتاب)

جهت تعجیل در فرج: 

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم