مدارا کردن با مردم

رسول خدا (صلّی ‌‌الله‌ علیه‌ وآله):

مُداراةُ النّاسِ نِصْفُ الإیمانِ، وَ الرِّفقُ بِهِْم نِصْفُ العَیْشِ.

مدارا کردن با مردم نیمى از ایمان است و ملاطفت با آنان نیمى از زندگی.

Tolerance towards people secures half of one’s faith, and showing leniency towards them is half of one’s life.

کافی، ج 2، ص 117

جهت تعجیل در فرج: 

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

خانه ساده امیرالمومنین امام علی علیه السلام در کوفه

پـس از جـنـگ جـمـل بـا مـشورت هاى فراوان تصویب شد که حضرت امیرالمؤمنین على علیه السّلام در شهر کوفه مستقر شود، بـزرگـان کـوفـه قـصـر سـفـیـدى در نظر گرفتند که امام على علیه السّلام را در آنجا سکونت دهند تا به امور حکومتى بپردازد، وقتى حضرت امیرالمؤ منین على علیه السّلام متوجّه این حرکت کوفیان شد، فرمود:
(مـن حـاضـرنـیـسـتـم تـا دیـوار خـانـه ام از دیـوار مـنـازل بیچارگان بالاتر و خانه ام از خانه مستمندان بهتر باشد) *
بـنـابـراین درخانه هاى معمولى کوفه سکونت گزید وبه کشور پهناور اسلامى آن روز که امروزه حدود پنجاه کشور اسلامى است فرمانروائى مى کرد.
پاورقی:
* امام على علیه السّلام جرج جرداق ج 1ص 81

برگرفته از:

کتاب الگوهای رفتاری امام علی علیه السلام (دانلود کتاب)

جهت تعجیل در فرج: 

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

اصولگرائى امام علی (علیه السلام) (قسمت هفتم)

7- برخورد مسالمت آمیز با دشمن
امام على علیه السلام در اصول گرائى نسبت به دشمن، و تحمّل مخالف ضرب المثل است.
روزى یکى از خوارج (قبل از نهروان ) وارد مسجد شد.
در مقابل حضرت امیرالمؤ منین على علیه السلام ایستاد و گفت:
از تو اطاعت نمى کنم، و در نماز به تو اقتداء نمى کنم، و تو را دشمن مى دارم.
امام على علیه السلام حرف هاى او را گوش داد و پاسخ داد:
با این روش برخلاف دین عمل مى کنى، و بخود ضرر مى زنى.
آن مرد با تندى از مسجد خارج شد.
یاران حضرت امیرالمؤمنین على علیه السلام گفتند:
او مى رود و فتنه ها بپا مى کند، تا دست به حرکتى نزده او را دستگیر کنیم.
امام على علیه السلام فرمود:

تا عمل خلافى از او صادر نگردد، نمى توانیم آزادى او را محدود سازیم.(*)

پاورقی:

* شرح ابن ابى الحدید ج 7 ص 38

برگرفته از:

کتاب الگوهای رفتاری امام علی علیه السلام (دانلود کتاب)

جهت تعجیل در فرج: 

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

ارزش انسان

امام على (علیه السلام):

مَنْ عَرَفَ قَدْرَ نَفْسِهِ لَمْ یُهِنْهَا بِالْفَانِیَاتِ.

کسی که ارزش خود را بشناسد، خویشتن را با امور فناپذیر خوار نمی‌سازد.

Who knows his real value, does not degrade himself with ephemeral things.

غررالحکم و دررالحکم، ح 8628

جهت تعجیل در فرج: 

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

اصولگرائى امام علی (علیه السلام) (قسمت ششم)

6 - راستگوئى و انزوا
خلیفه دوّم براى خلیفه پس از خودش نقشه اى داشت، آنگونه که شش نفر را براى خلافت معرّفى کرد و به سربازان دستور داد، در شوراى شش نفره بنشینند و یک نفر را انتخاب کنند، و اگر دو دسته شدند، نظر داماد خلیفه سوم، عبدالرّحمن بن عوف ملاک انتخاب است.
طلحه ، حق خود را به خلیفه سوم ، و زبیر به على علیه السلام، و سعد وقّاص به عبدالرّحمن داد.
حال عبدالرّحمن با هرکدام بیعت کند، او خلیفه مسلمین است، با اعلام عمومى، همه مردم در مسجد مدینه گِرد آمدند و عبدالرّحمن شرائطى را طرح کرد.
دست در دست على علیه السلام گذاشت و گفت:
با تو بیعت مى کنم که طبق دستور خدا و پیامبر صلى الله علیه و آله و برنامه زندگى و حکومتىِ خلیفه اوّل و خلیفه دوّم، حکومت کنى.
حضرت امیرالمؤ منین على علیه السلام نپذیرفت، و فرمود:
براءساس قرآن و اسلام و سنّت پیامبر صلى الله علیه و آله و اجتهاد شخصى خویش حکومت مى کنم.
سپس عبدالرّحمن دست در دست خلیفه سوم گذاشت و شرائط را تکرار کرد.
خلیفه سوم پذیرفت و گفت:
آرى، (گرچه به قولى که داد، از همان آغاز خلافت عمل نکرد.)
تا سه بار این حرکت ادامه یافت.
بار سوّم عبدالرّحمن خطاب به على علیه السلام گفت:
اکنون که دست من از دست تو خارج شود، خلافت هم از چنگ تو بیرون مى آید.
امام على علیه السلام فرمود:
بیرون بیاید، من نمى توانم دروغ بگویم ، یا وعده دروغ بدهم.

حضرت امیرالمؤمنین على علیه السلام به دروغ یک کلمه آرى نفرمود و سال هاى طولانى دیگر در انزوا نشست، یعنى در سیاست توحیدى، هدف هرچند مقدّس باشد، وسیله را توجیه نمى کند.(*)

پاورقی:

* عبقریّة الامام ص 156

برگرفته از:

کتاب الگوهای رفتاری امام علی علیه السلام (جلد دوم) (دانلود کتاب)

جهت تعجیل در فرج: 

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

فرو بردن خشم

امام علی (علیه ‌السّلام):

تَجَرَّعِ الغَیظَ؛ فَإنِّی لَم أرَ جُرعَةً أحلی مِنها عاقِبَةً ولا ألَذَّ مَغَبَّةً. 

خشم خود را فرو خور که من جرعه‌ای خوش‌ عاقبت‌ تر و گواراتر از آن ندیده‌ام.

Swallow the swings of wrath, for I have not seen any swing with a sweeter final and a fresher future than it.

نهج البلاغه، ‌الکتاب 31

جهت تعجیل در فرج: 

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

اصولگرائى امام علی (علیه السلام) (قسمت پنجم)

5 - تحمّل اهانت هاى خوارج
در گذشته و حال مى نگریم که حاکمان پیروز، و سلاطین و پادشاهان ، و سران احزاب سیاسى، چگونه با مخالفان خود برخورد مى کردند، و با تصفیه هاى خونین، و قتل و غارت، شکنجه و زندان، اجازه ابراز عقیده را به آنها نداده، و هر گونه حرکتى را از آنان سَلب مى کرده، و مخالف را تحمّل نمى کردند.
امّا حضرت امیرالمؤمنین على علیه السلام در روش برخورد با دشمن، و تحمّل مخالفان الگو و بى نظیر بود.
روزى جمعى از خوارج وارد مسجد کوفه شدند تا با شعارى مداوم سخنرانى امام على علیه السلام را بر هم زنند.
حضرت امیرالمؤمنین على علیه السلام سرگرم سخنرانى بود که شخصى بلند شد و فریاد زد:
لاحُکمَ اِلاّ لِلّه
و دیگرى از سوئى دیگر داد زد:
لاحُکمَ اِلاّ لِلّه
و سوّمى از گوشه دیگر مسجد همین شعار را داد.
سپس گروهى برخاستند، و این شعار را دادند.
و امام على علیه السلام با بزرگوارى خاصّى سکوت نموده و مخالفت هاى آنان را تحمّل کرد.
آنگاه خطاب به مردم فرمود:
کَلِمَةُ حَقٍّ یُرادُ بِها الباطِل
( شعار حقّى است که از آن باطل اراده مى کنند.)

سپس خطاب به خوارج در مسجد فرمود:
تا وقتى که دست به شمشیر نبردید، و با ما هستید، از سه اصل اساسى برخوردارید:
1- لا نَمنَعُکُم مَساجِدَ اللّهِ اءن تَذکُرُوا فیها اِسمَهُ
(از ورود شما به مسجد براى نماز جلوگیرى نمى کنیم .)

2- لا نَمنَعُکُم مِنَ الفِى ء ما دامَت اءیدیکُم مَعَ اءیدینا
(تا وقتى که با ما هستید از حقوق بیت المال ، شما را محروم نمى کنیم .)

3- لا نُقاتِلُکُم حَتّى تَبدَؤُنا

(با شما نمى جنگیم تا شما جنگ را آغاز کنید.) (*)

پاورقی:

* تاریخ طبرى ج 4 ص 53

برگرفته از:

کتاب الگوهای رفتاری امام علی علیه السلام (جلد دوم) (دانلود کتاب)

جهت تعجیل در فرج: 

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

اصولگرائى امام علی (علیه السلام) (قسمت چهارم)

4 - عفو اهانت کننده
پس از شکست مردم بصره، عایشه را در منزل بزرگِ قبیله، عبداللّه بن خلف خزاعى، که در جنگ جمل کشته شده بود جاى دادند.
عبداللّه در زمان خلیفه دوّم کاتب دیوان بصره بود، زن او صفیّه، دختر حارث بن طلحه بود.
حضرت امیر المؤمنین على علیه السلام پس از ورود به بصره دو رکعت نماز در مسجد جامع بصره خواند و سپس به سوى خانه عبداللّه، جایگاه عایشه رفت.
وقتى امام على علیه السلام وارد خانه مى شد، صفیّه زن عبداللّه با گریه و زارى به حضرت امیر المؤمنین على علیه السلام اهانت ها کرد.
امّا امام على علیه السلام چیزى نفرمود، و به اطاق عایشه رفته، اهانت هاى صفیّه را به عایشه گوشزد فرمود، و آنگاه که از خانه خارج مى شد، باز صفیّه به حضرت اهانت کرد، بگونه اى که یاران حضرت امیر المؤمنین على علیه السلام تحمّل خود را از دست دادند، و آن زن را تهدید کردند، که امام على علیه السلام فرمود:

(هرگز تعرّض به زنان خیرى براى ما نخواهد داشت .)(*)

پاورقی:

* تارخ طبرى ج 3 ص 543، و مستدرک الوسائل ج 2 ص 251

برگرفته از:

کتاب الگوهای رفتاری امام علی علیه السلام (جلد2) (دانلود کتاب)

جهت تعجیل در فرج: 

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

اخلاص

امام علی (علیه‌ السلام):

طُوبَی لِمَنْ أخْلَصَ لِلَّهِ عَمَلَهُ، وَعِلْمَهُ، وَحُبَّهُ، وَبُغْضَهُ، وَأخْذَهُ، وَتَرْکَهُ، وَکَلامَهُ، وَصَمْتَهُ، وَفِعْلَهُ، وَقَوْلَهُ.

خوشا به حال آن‌که عمل و علمش، دوستی و دشمنی‌اش، انجام دادن و رها کردنش، سخن و سکوتش، وکردار و گفتارش را برای خدا خالص گرداند.

How happy is he who sincerely devotes exclusively to Allah his entire life, including his actions, knowledge, love, hatred, receiving, relinquishing, speech, silence, and his words and deeds.

بحار الأنوار، ج 77، ص 289

جهت تعجیل در فرج: 

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

اصولگرائى امام علی (علیه السلام) (قسمت سوم)

3 - روش برخورد با ابن ملجم مرادى
پس از بیعت مردم با امام على علیه السلام، اصبغ بن نباته مى گوید:
حاکم یمن گروهى را به سرپرستى ابن ملجم خدمت حضرت امیرالمؤ منین على علیه السلام فرستاد، تا از طرف مردم یمن بیعت کنند.
همه بیعت کردند، وقتى نوبت به ابن ملجم رسید، با بیاناتى رسا و شیوا، امام على علیه السلام را ستود، و با افتخار تمام با حضرت امیرالمؤ منین على علیه السلام بیعت کرد.
امام على علیه السلام براى بار دوّم از ابن ملجم خواست که بیعت کند، و او چنین کرد،
تا خواست از مقابل حضرت امیرالمؤ منین على علیه السلام رد شود و سرجاى خود بنشیند براى بار سوّم امام على علیه السلام او را صدا زد و فرمود:
بیعت کن و دچار حیله و نیرنگ مباش و بیعت خود را نشکن.

ابن ملجم گفت:
سوگند به خدا اى امیرالمؤ منین علیه السلام ندیدم که با دیگرى چنین رفتارى داشته باشى.
حضرت امیرالمؤ منین على علیه السلام با اشاره به او فهماند که تو بیعت مى شکنى، و قاتل من خواهى بود، روزها گذشت و ابن ملجم در مدینه مریض شد و چند هفته در منزل امام على علیه السلام بسترى و معالجه گردید و تا حادثه حکمیّت از یاران حضرت امیرالمؤ منین على علیه السلام بود، از آن پس منافق شد و در گروه خوارج قرار گرفت.(77)
با اینکه امام على علیه السلام قاتل خود را مى شناخت، امّا هیچ گونه برخوردى با او نمى کرد، زیرا کسى را به جرم ناکرده مجازات نخواهند کرد.
امّا وقتى او را مى دید شعر معروف معدیکرب را مى خواند که:
اءُریدُ حَى اتَهُ وَ یُریدُ قَتلى غِدیرُکَ مِن خَلیلک مِن مُرادٍ

(من زندگى او را و او کشته شدن مرا مى خواهد، و این نیرنگ بازِ دوست نما، از طایفه مراد است.)(78)

پاورقی:

77- ارشاد شیخ صدوق ص 13

78- شب هاى پیشاور ص 782 - و - دیوان منسوب به امیرالمؤ منین علیه السلام ص 170 -و- منتهى الا مال ص 207

برگرفته از:

کتاب الگوهای رفتاری امام علی علیه السلام (جلد2) (دانلود کتاب)

جهت تعجیل در فرج: 

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

اصول گرائى امام على علیه السلام (قسمت دوم)

2- ردّ پیشنهاد کمک عایشه
پس از جنگ جمل، و پشیمان شدن عایشه، امام على علیه السلام در منزل عبداللّه بن خزاعى به دیدن عایشه رفت، و حقائقى را مطرح فرمود، عایشه شرمنده شده به اشتباه خود اعتراف کرد و پیشنهاد کمک داد و گفت:
اِنِّى اُحِبُّ اءن اُقیمَ مَعَکَ فَاءَسیرَ إ لى قِتالِ عَدوِّکَ عَندَ سَیرِکَ
(دوست دارم همراه تو باشم و در جنگ با دشمنان ، تو را یارى کنم.)

حضرت امیرالمؤ منین على علیه السلام نپذیرفت و پاسخ داد:
اِرجِعى اِلى البَیتِ الَّذى تَرَکَکِ فیهِ رَسُولُ اللّه
(عایشه ، بخانه اى برگرد که پیامبر صلى الله علیه و آله تو را در آنجا ترک کرد.)⁽⁷⁵⁾

در صورتى که همه سیاستمداران تلاش مى کردند تا از حمایت عایشه برخوردار باشند.
و طلحه و زبیر فراوان در این راه سوء استفاده کردند
و معاویه و عمروعاص مى گفتند:
(اى کاش عایشه در جنگ جمل کشته مى شد تا بهانه اى برضدّ على به دست مى آوردیم .⁽⁷⁶⁾ )

و اگر عایشه در جنگ هاى بعدى همراه امام على علیه السلام مى رفت و حکومت آن حضرت را تاءیید مى کرد، از دیدگاه برخى از هواداران ، آثار سیاسى چشم گیرى داشت ، امّا اصول گرائى حضرت امیرالمؤ منین على علیه السلام مانع اینگونه حرکت هاى سیاسى شد.

پاورقی:

75- مروج الذّهب ج 2 ص 371

76- کامل ابن اثیر ج 3 ص 256

برگرفته از:

کتاب الگوهای رفتاری امام علی علیه السلام (جلد دوم) (دانلود کتاب)

جهت تعجیل در فرج: 

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

نمایى از داخل ضریح منور حضرت ابوالفضل العباس علیه السلام

السلام علیک یا باب الحوائج یا ابوالفضل العباس علیه السلام




کیا دلاشون هوایی شده؟!
قربون دلای هوایی!
انشاالله روزی هممون بشه تا زنده ایم...
میلادشون مبارک.
 

جهت تعجیل در فرج: 

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

اصولگرائى امام علی (علیه السلام) (قسمت اول)

1 - روش برخورد با دشمن شکست خورده

تمام فاتحان و سرداران پیروز، پس از شکست دشمن، به ارزش هاى اخلاقى توجّهى نداشتند، هرچه خواستند کردند، زدند و کشتند و غارت کردند و قتل عام نمودند.

در میان امّت اسلامى نیز قتل عام هاى معاویه ، زیاد بن اءبیه ، حجّاج بن یوسف ثقفى، و غارت و قتل عام یزید در مدینه معروف است که تا سه روز فرمانده یزید (مسلم بن عُقبه) جان و مال و ناموس مردم مدینه را بر سربازان خود حلال کرده بود.
امّا على علیه السلام در برخورد با دشمن، اصولگرا، خداگرا و پاى بند به سنّت اسلامى بود، با عفو عمومى، مردم بصره را امان داد، فراریان را تعقیب نکرد و عفو نمود، جان و مال مردم بصره را حفظ کرد و به هیچ کس اجازه تعرُّض نداد.
در آن روزگاران، بسیارى براى گرفتن غنائم جنگى به کمک مى آمدند، که اینگونه از شیوه هاى رفتارى حضرت امیرالمؤمنین على علیه السلام را نمى توانستند تحمّل کنند و بى صبرانه اجازه غارت اموال و کنیزى گرفتن زنان را مى خواستند.
پس از پایان جنگ جَمَل و به هنگام تقسیم غنائم جنگى، عباد بن قیس با همان پیش داورى هاى موجود در جنگ هاى جاهلى بپاخاست و فریاد زد:
وَ اللّهِ ما قَسَمتَ بِالسَّوِیَّةِ
اى امیرالمؤ منین علیه السلام تو به عدالت تقسیم نکردى.

امام على علیه السلام فرمود : چرا؟
گفت : مردم بصره برتو شوریدند، و جنگ کردند، هم اکنون شکست خوردند، باید اجازه دهى که اموالشان را بگیریم، و زنانشان را اسیر کنیم، تا همه با دست پر به قبائل خود بازگردیم.
حضرت امیرالمؤ منین على علیه السلام فرمود:
یا اءخا بَکرٍ اءنتَ اِمرِؤٌ ضَعیفُ الرَّاءىِ
(اى برادر بکرى ، تو مردى هستى که در اندیشه و درک مسائل ناتوانى )

من هرگز کودکان را به گناه بزرگان عقوبت نخواهم کرد.
آنچه را که مردم بصره به میدان جنگ آوردند، من بین شما تقسیم کردم ، امّا آنچه در خانه ها گذاشتند مال خودشان یا فرزندانشان مى باشد، هرکس گناهى مرتکب شود کیفر مى بیند، امّا بى گناه چه جُرمى دارد؟
من چنان کردم که رسول خدا صلى الله علیه و آله پس از فتح مکّه انجام داد، من قدم برجاى قدم پیامبر گذاردم، اگر سخن مرا قبول ندارید جواب دهید، یکى از زنانى که در این جنگ اسیر شد، عایشه است ، کدامیک مى توانید عایشه را به عنوان سهم خود بردارید؟
اءیُّکُم یَاءخُذُ اءُمَّ المُؤ مِنینَ فى سَهمِهِ؟

در اینجا مردم از هر طرف برخاستند و گفتند:
یا امیرالمؤ منین علیه السلام ما جاهل و نادانیم، و تو به احکام خداوند آگاهى دارى، آنگونه که مى خواهى عمل کن.(*)
^{پاورقی:}
* ناسخ التواریخ امیرالمؤ منین علیه السلام ج 1 ص 191، و تاریخ طبرى ج 3 ص 524، و وسائل الشّیعه ج 11 ص 25، و شرح ابن ابى الحدید ج 1 ص 250.

برگرفته از:

کتاب الگوهای رفتاری امام علی علیه السلام (دانلود کتاب)

جهت تعجیل در فرج: 

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

امیرالمومنین امام على (علیه السّلام) و اجاره نشینى

امام على علیه السـّلام وقـتى که مى خواست ازدواج کند، خانه مسکونى نداشت امّا نداشتن خانه مسکونى مانع از تشکیل زندگى نبود. قبل از ازدواج با فـاطمه زهرا سلام الله علیها اطاقى از منزل حارثة بن نعمان اجاره کرد و عروسى حضرت امیرالمؤمنین على علیه السّلام در آن صـورت گرفت، تا آنکه بعدها در کنار خانه رسول خدا صلى الله علیه و آله خانه اى براى خود ساخت.*

پاورقی:

* طبقات ابن سـعد ج 8 ص 14 ـ و ـ الاصابة ج 8 ص 158 ـ و ـ اخبار الموفقیّات ص 376

برگرفته از:

کتاب الگوهای رفتاری امام علی علیه السلام (دانلود کتاب)

جهت تعجیل در فرج: 

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

اعتراف عمر بن عبدالعزیز

عمر بن عبدالعزیز گفته است :
عـلى بـن ابـیطالب علیه السّلام گذشتگان را بى آبرو و بى موقعیّت کرد و باعث زحمت آیندگان گردید.
یـعـنى امام على علیه السّلام چنان در عبودیّت و عدالت و زهد و تقوى بالاتر از همه قرار داشت که خلفاى گذشته را در نزد مردم بى موقعیّت نمود که مردم مى گفتند: عدالت و تقوى یعنى این.

و خـلفـاى آیـنـده نیز هرچه خواستند نتوانستند راه او را بروند و به زحمت افتاده و در نزد مردم ارزشى پیدا نکردند.

برگرفته از:

کتاب الگوهای رفتاری امام علی علیه السلام (دانلود کتاب)

جهت تعجیل در فرج: 

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

آموزش حدیث به فرزندان

امام صادق (علیه‌ السلام):

بادِرُوا أوْلادََکُم بِالْحَدیثِ قَبْلَ أنْ یَسْبِقَکُمْ إلَیْهِمُ الْمُرْجِئَةُ.

در آموزش حدیث به فرزندانتان شتاب کنید پیش از آنکه مرجئه (منحرفان) زودتر از شما به سراغ آنها بروند.

Hasten to teach traditions (of Ahl al-Bayt) to your children before al-Murdji’a (the deviants) corrupt them.

کافی، ج 6، ص 47

جهت تعجیل در فرج: 

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

شرایط استانداران و کارگزاران حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام

مقام و منصب در اسلام اساسا عنوان مسؤ ولیّت ، وظیفه و امانت دارد و هیچ گاه نباید با نظر طعمه و ریاست به آن نگریست.
از دیدگاه امیرالمؤ منین (ع ) حکومت و امارت ، عنوان امارت را دارد که در اختیار افراد قرار مى گیرد و مسؤ ولین حکومتى باید افراد امانتدار و صالح باشند و از مقام ، به نفع خود و خویشان و جهت گردآورى مال ، سوء استفاده نکنند.
حضرت در نامه اى که به اشعث بن قیس نوشت ، فرمود:
و انّ عملک لیس لک بطعمة و لکنه فى عنقک اءمانة .(82)
کار امارت تو، برایت طعمه و وسیله کسب مال نیست، بلکه امانتى بر گردن توست که بخوبى باید از آن حفاظت نمایى .
حضرت در نامه به حاکم بحرین نوشت :
فلقد اءحسنت الولایة و اءدّیت الامانة .(83)
پس همانا بخوبى از عهده حکومت برآمدى و امانت خود را ادا کرده اى .
امیرالمؤ منین (ع ) در نامه اى که به ابن عباس درباره اختلاس او نوشته است ، مى فرماید:
... ان کنت فعلته فقد اءسخطت ربّک و عصیت امامک و اءخزیت اءمانتک .(84)
اگر تو انجام دادى (و خیانت کردى )، پس همانا پروردگارت را ناراحت کرده ، خلاف فرمان امام خود عمل نمودى و به امانت خویش خیانت کردى .
حضرت در نامه چهل ویک نیز از حکومت تعبیر به امانت دارد و بر این اساس ، ایشان افرادى را به امارت مى گمارند که چنین برداشتى از آنان داشته باشند و کسانى که طالب و خواهان ریاست و مقام بودند و در این راه ، تلاش بیهوده مى کردند براى پذیرش این مناصب صالح نمى دانست و به طلحه و زبیر که خواهان حکومت و ریاست بودند، فرمود:
اءرضیا بقسم اللّه لکما حتّى اءرى راءیى و اعلما آنى لااشرک فى امانتى الّا من ارضى بدینه و امانته من اصحابى .(85)

شما دو نفر به آنچه قسمت الهى است ، راضى باشید تا من نظر خود را اعلام کنم ؛ اما بدانید که من در امانتم (حکومت ) کسى را شریک قرار نمى دهم ، مگر افرادى از اصحابم که از دین و امانتدارى او مطمئن و راضى باشم .

جهت مطالعه ادامه کلیک بفرمایید...

برگرفته از:

کتاب سیماى کارگزاران على ابن ابى طالب (علیه السلام) (دانلود کتاب)

جهت تعجیل در فرج: 

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

 

ویژگی‌های مدیران از دیدگاه حضرت علی علیه السلام(2)

«چهار چیز دلیل برگشت (روزگار و اوضاع و احوال دولت‌ها و حکومت‌هاست)، بدی تدبیر و زشتی تبذیر و کمی عبرت گرفتن و بسیاری مغرور شدن»
امیرالمومنین(ع)- (غررالحکم)

همچنین آن حضرت فرموده‌اند: «صلاح و سازمان زندگی تدبیر است»
(دلشاد تهرانی، 1377، صص 255-256)

جهت تعجیل در فرج:

 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائه